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《京都的街巷人生》（町なかの暮らし）真是太好看了，翻譯也極順，真是通勤聖品，只可惜看到握壽司、京野菜和京菓子的段落，會在心裡「呃、啊、」地糾結一下。

「倫理」與「道德」

康德作品中的「道德」等於「實踐」。本書中，「道德」指「共同體的規範」，倫理則表示「自由」這個義務定言令式（categorical）。（25）

概念密度低，當作分析犧牲的範例是不錯的，不過即便是重建事實、整理二手文獻，也稱不上完備。

除兒童和「因為種種原因而無法得知核電相關資訊」者之外，人人對核電與福島的災變，皆負有輕重、性質均不同的責任。以此為標準，台灣對核持各種立場的人，做的都還嫌太少。

蘭嶼、貢寮等地的處境，跟日本的福島、沖繩，如出一轍。我認為對這些已經在國家經濟發展歷程中被拋棄、傷害的地區，應該以「停止傷害」與補償為第一優先，而不是計較蘭嶼居民一邊吹冷氣，一邊數補助款。

犧牲的體系

作為日本國家犧牲體系的核電，就如同二戰前後，以靖國為基底的「犧牲體系」。（36）

「在犧牲的體系中，某（些）人的利益是從犧牲他者（們）的生活（生命、健康、日常、財產、尊嚴、希望等）之中產生並維持下去的。沒有被犧牲者的犧牲，要求犧牲的那方不可能產生利益，也不可能維持利益。但這個犧牲通常不是被隱蔽起來，就是作為一個共同體（國家、國民、社會、企業等）的『尊貴之犧牲』而被美化，或正當化。」（36）

從烏丸北大路駅走到一乘寺駅，隨路雨。北大路通兩側最常見的是「個別指導」，日本小孩也是挺辛苦的感覺。

今天特別注意選舉海報張貼的處所及其設計。規格大致都很相近，可能有明文規範；張貼處所看不出原則，有趣的是有些貌似民宅的房子正面也有貼。