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林奐均寫給林義雄先生的信：

爸爸，我知道你願意為理想而失去生命，這就是你不凡的原因，然而，我不知道自己還有沒有機會向你說一句話，所以請容許我在此向你說：「爸爸，你還沒準備好進入永恆。」親愛的爸爸，天堂若是給義人去的，你一定是第一個進入天堂的人，我在歷史上看不到一個比你更公義的人，你的名字中有「義」字，你也就是名符其實的義人。但人不是靠著自己的公義進天堂的。

這才是真正讓人敬佩的基督徒。那些高喊家庭價值的上層中產階級與權貴，讀《聖經》的時候，是否也思考一下，基督教（及佛教）之興起，一直伴隨對當時社會制度的深刻反思。雖然宗教提出的解法，我們不一定同意¹，重點是當神為人子、以耶穌之名行事的時候，他格外警覺人之有限：「人不是靠著自己的公義進天堂的」。

林奐均的信寫到這裡，著實讓我又感動又敬佩。她流露不願父親死去的「私情」，但她也沒有一味拿孫女來壓這位阿公（以私害公）。嫻熟教義的她，格局更高遠。她提醒林義雄先生：你的德行（過去長時間的作為）已讓人類同儕服氣你夠資格躋身「義人」，但「義人」與否畢竟是由「神」來認定的，而且（對基督教徒來說）耶穌犧牲自己的生命，就是為了讓人有一生這麼長的機會，效法基督的行誼，別輕易終結這個機會。考慮看看禁食是不是太過倒向「自己的公義」，或許還有其他作法？

當然，我相信林義雄先生的初衷絕不只為「義人」之名，何況，不僅人是有限的，歷史與時局也是給定的。不是想不出替代的作法，而是「非如此不可」，非如此展現決心不可，拿自己的肉身，作全台灣的照妖鏡，映出人民弔詭的精神狀態與權貴的裝模作樣。

我認為指責馬政府麻木不仁，是言不及義，因為馬政府並不麻木，只是它的敏感不是指向願求台灣自立自強的我等，而是指向中共高層，以及跨足海峽的資本家—權貴集團。因此，禁食能有多大效用，我心內不免惴惴。還沉默的台灣人，或許比較能期待吧？

有人嚴肅地、緩慢地死去著。此人不要你肩起他肩負過的使命，只要你肩起你能肩起的。